حرفی از جنس رادیو

حرفهای خودمانی مدیر رادیو معارف و پاسخگویی به سوالات مخاطبان

حرفی از جنس رادیو

حرفهای خودمانی مدیر رادیو معارف و پاسخگویی به سوالات مخاطبان

حرفی از جنس رادیو

بنده محمد لطفی نیاسر هستم که اکنون افتخار مدیریت رادیو معارف به عهده بنده گذارده شده است.
این وبلاگ، جایی است که در آن نظرات شما را می بینم و حرفهایم را می نویسم. امیدوارم که بخوانید و نقد کنید.

طبقه بندی موضوعی

۴۳ مطلب با موضوع «دست نوشته ها» ثبت شده است

۱۳
مرداد

همیشه وقتی می خواهم حرکت کنم اولین مزاحم این است که مردم چه می گویند و چه قضاوتی خواهند داشت؟ این یک شرک پنهان است و یک مزاحم برای پرواز.

واقعا اگر همه ی مخترعان جهان و افراد پیشرو در طول تاریخ اینطور فکر می کردند، بشر گامی به سوی جلو بر می داشت؟ همیشه ایده های نو از نظر مردم عادی عجیب است ولی شما به آن توجه نکنید. این قاعده در همه ی صحنه های زندگی جاری است.

یادم می آید در سال 1376 که برای کارهای راه اندازی رادیو معارف به جمع دوستان پیوستم، زمزمه هایی توام با تعجب نسبت به راه اندازی چنین رادیویی به گوشم می خورد ولی وقتی در تابستان 1377 با جمعی از دوستان به تهران اعزام شدیم تا کارهای عملی برنامه سازی را یاد بگیریم دیدیم فشارها بسیار سخت تر است و افرادی که به ما امید می دادند بسیار کم بودند و عده ی بسیاری یا سرزنش می کردند یا تمسخر یا توبیخ و یا آدمهای خوبی بودند که تولید یاس می نمودند، ولی ما آمدیم تا نزدیک به 16 سال پر فراز و نشیب و کمتر از یک ماه دیگر تولد رادیو معارف در روز تولد کریمه ی اهلبیت است.

بزای خود سازی اخلاقیمان هم باید از این جا شروع کنیم که خدا در نظر باشد نه کلام مردم. کلام خدا باید در متن باشد ولی ظاهرا در زندگی ما کلام خدا در حاشیه است.

یا علی بگوییم و متن و حاشیه را در جای خود بگذاریم، یا علی

۰۲
فروردين
بهار

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد

سلام بر صاحب الزمان

سلام بر حجت زنده ای که سال جدید را با جمعه ی او آغاز می کنیم و به پایان می بریم

با امید به عنایات حضرتش زنده ایم و با این امید میراث گرانسنگ اهل بیت عصمت و طهارت را پاس می داریم

سال 1393 سال فاطمی و مهدوی است

بهار آن در میانه ی دو فاطمیه است و تمام روزهای سال، در میانه دو جمعه ای است که در آن ظهور آفتاب را لحظه شماری می کنیم، همین نشانه برکتی برای سال جدید است انشأالله

همکاران رسانه دینی رادیو معارف همچنان در مسیر منویات مقام معظم رهبری، تابلوی (دین، اخلاق، امید و آگاهی) را در پیش رو   دارند و با ترویج و تبین ارزشهای اسلامی، اشتیاق به معنویت را در رگ جامعه جاری می کنند.

در جای جای این مسیر، همراهی مراجع عظام تقلید و اندیشمندان دینی یاری گر ماست تا آموزه های وحیانی و اندیشه اسلام ناب محمدی را با امواج نورانی معارف به گوش جهانیان برسانیم.

اکنون در آستانه سال جدید، برای مردم ایران، سلامت معنوی، نشاط و رستگاری آرزو می کنم.

امیدوارم در پرتو همبستگی و همدلی بتوانیم در عرصه های فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی مجاهدان تلاش کنیم و به اعتلای جمهوری اسلامی ایران بیاندیشیم.

امیدوارم سالی پر از رحمت و برکت برای همکاران در صدا و سیمای جمهوری اسلامی بویژه رادیو معارف باشد و بتوانیم با همتی بلند، گامهای سترگ در شکوفایی معنوی جامعه برداریم.

باشد که سال 1393، سال ظهور حضرتش باشد.

به این امید.

اللهم عجل لولیک الفرج

۰۱
آذر

یکی از اصول مهم تفکر محققانه توجه همه جانبه به اطلاعات مختلف در خصوص یک موضوع است به طور مثال در یک تحقیق تاریخی باید به تمام اخبار ضد و نقیض، انگیزه ها، شان صدور کلمات، جعلهای تاریخی وموارد دیگر توجه کرد ولی متاسفانه چنین برخورد محققانه ای در مقاله آقای غروی در روزنامه بهار مشاهده نمی شود.

وی در خصوص رابطه حضرت امیرالمومنین و خلفاء با اتکائ به یک عبارت در الغارات، مدعی می شود((رفتار علی (ع) با هر سه خلیفه پیش از خود و به‌ویژه ابوبکر و عمر، که در بسیاری از کتب تاریخی مکتوب شده، به روشنی نشان می‌دهد که وی آن‌ها را کسانی نمی‌پندارد که سخن پیامبر را بر زمین زده و حکومت را غصب کرده باشند! همکاری‌های شگفت‌انگیز علی (ع) با خلفا، که بارها از جانب خودشان مورد تاکید قرار گرفته، آن چنان مشفقانه است که جای هیچ شائبه‌ای باقی نمی‌گذارد. به عنوان نمونه، در کتاب الغارات ثقفی شیعی از قول امیرالمومنین علی(ع) آورده است که: «چون رسول خدا (ص) فرائضی را که بر عهده اوست به انجام رسانید، خداوند عزوجل او را از این جهان فانی به دیار باقی برد، صلوات خدا و رحمت و برکاتش بر او باد، سپس مسلمین دو نفر امیر شایسته را جانشین او کردند و آن دو امیر به کتاب و سنت عمل کرده و سیره خود را نیکو کرده و از سنت و روش رسول خدا(ص) تجاوز نکردند آنگاه خدای عزوجل ایشان را قبض روح کرد. خداوند ایشان را مورد مرحمت قرار دهد.»

برای یافتن حق باید به چند نکته توجه کرد:

1-      حضرت امیر علیه السلام همکاری زیادی با خلفا داشته است و در کتب همه ی فریقین آمده تا جائیکه عمر بارها گفته است اگر علی نبود حتما عمر هلاک می شد.

2-      کمک های حضرت فقط در مواردی است که مربوط به کیان و حرمت اسلام است و ربطی به تثبیت خلافت خلفا نداشته مانند مشورت در جنگها، پاسخگویی به سوالات و ایرادات علمای غیر مسلمان و قضاوتها که می توانست باعث انحراف در مهمترین رکن حکومت اسلامی شود.

۲۶
آبان

امیرالمومنین


همواره یکی از شبهاتی که در موضوع واقعه غدیر خم مطرح و اکنون نیز از محورهای اصلی تبلیغاتی شبکه های وهابی است این است که اگر واقعه غدیر برای انتصاب علی علیه السلام به مقام امامت بود چرا خود آن حضرت هیچ گاه به آن استدلال نکرده است؟

این شبهه در نوشته آقای غروی در روزنامه بهار اینگونه مطرح شده است: ((علی(ع) هرگز از حقی در امر خلافت و حکومت که از جانب خدا برای او در نظر گرفته شده و توسط پیامبر ابلاغ شده باشد، حرفی به میان نمی‌آورد. حتی آنجا که می‌خواهد از حق خود برای خلافت دفاع کند، بر ارزش‌ها و شایستگی‌های خودش تاکید می‌کند و مردم را بر این نکته «آگاه» می‌سازد که مبادا در «انتخابِ» خود دچار اشتباه شوند.))

اما آیا واقعا آن حضرت به غدیر استدلال نکرده است؟ برای بررسی این موضوع کافی بود آقای غروی کمی کتاب الغدیر علامه امینی را ورق بزنند و یا به کتبی مانند الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، اثر شیخ مفید ویا حتی کتاب مناقب امام علی ابن ابی طالب اثر ابن مغازلی شافعی و.... مراجعه می کرد یا حداقل در عصر کامپیوتر فقط کلمه «مناشده» را در نرم افزارهای علوم اسلامی جستجو می کرد می دید که نتنها حضرت امیر که قبل از او صدیقه طاهره به این واقعه استدلال کرده است

۲۴
آبان

امیرالمومنین

معمولا یکی از موارد دیگری که باعث اشتباه در برداشت می شود عدم توجه به فضای صدور حدیث است که انشاء الله در آینده نمونه هایی از آن را خواهیم آورد و این اشتباه گاه انحرافات عقیدتی مهمی به بار می آورد، آقای غروی در بخش دیگری از مقاله خود نوشته است، ((علی (ع) خود در جای‌جای نهج‌البلاغه بر این نکته تاکید می‌نهد که حکومت سیاسی از طریق بیعت و رای در اختیار قرار می‌گیرد. به عنوان نمونه امیرالمومنین در نامه ششم نهج البلاغه خطاب به معاویه می‌نویسد:

«مردمی که با ابوبکر و عمر و عثمان بیعت کردند، هم بدانسان بیعت با مرا پذیرفتند. پس کسی که حاضر است نتواند دیگری را خلیفه گیرد و آن‌که غایب است نتواند کرده حاضران را نپذیرد. شورا از آن مهاجرین و انصار است. پس اگر اینان بر امامت کسی گرد آمدند و او را امام خود نامیدند، خشنودی خدا هم در آن است… .»

کلمات مولی آشکارا بیانگر این حقیقت است که خلافت، امری انتصابی از جانب خداوند نیست و جانشین سیاسی رسول خدا باید توسط مردم انتخاب شود.))

البته چندی پیش این شبهه را از شبکه وهابی کلمه نیز شنیده بودم و این هماهنگی برایم جالب بود، کسانی که با پولهای نفتی که بر خون هزاران مسلمان در افغانستان و عراق و سوریه و ... استوار است از بیان امیر المومنین (ع) برای ما به رای مردم استدلال می کنند!!!

۲۳
آبان

غدیر

موضوع دیگری که مقاله نویس بهار به آن اشاره کرده است تعارض بین «نصب سیاسی» است با لزوم مشاوره پیامبر (ص) با مردم در امورشان، آقای غروی می نویسد: (اگر مضمون آیه بلغ ما انزل ... را همان « نصب سیاسی» بپنداریم با آیاتی ناسازگار می شود که به پیامبر دستور می دهد در اداره ی دنیای مردم (یعنی همان«امر») با آنان مشورت کند: «و شاور هم فی الامر» و «وامرهم شورا بینهم»

در پاسخ به این نکته ایشان دو موضوع باید مورد بررسی قرار گیرد:

1-      آیا پیامبر صلی الله علیه و آله در همه امور مردم با آنها مشورت می کرد؟

2-      آیا مفهوم آیه «بلغ ما انزل الیک ...» فقط نصب سیاسی است؟

در پاسخ به سوال اول باید به سراغ سیره پیامبر(ص) رفت و بررسی کرد که ایشان که اولین مخاطب «و شاور هم فی الامر» بوده آیا در همه امور مردم مشاوره می کرده؟

۲۱
آبان


ولایت

از پست قبل قرار گذاشتیم خیلی مختصر و ساده به بررسی مطالب آقای غروی در روزنامه بهار بپردازیم ، آنچه در پی می آید بخش دوم بررسی ها است ضمنا مطالب ایشان در پرانتز آمده تا رعایت امانت شده باشد.

نکته ی  دیگری که آقای غروی به آن اشاره کرده اند این است که ((از سیاق آیات چنین به نظر می رسد نعمتی که تمام شده است همان وحی خداوندی «قرآن» و تحقق عینی آن «اسلام» باشد. یعنی اکنون که وحی بدون هیچ نقص و گزندی به مردم ابلاغ شده است، نعمت بر ایشان تمام است)) از این بیان فهمیده می شود که ایشان روز نزول این آیات را روز اتمام نعمت قرآن می دانند چون قرآن با این آیات کامل شده، در حالی که به تصریح تمام مورخین اهل سنت و شیعه، این آیات آخرین آیات احکام در قرآن نیست و آیات دیگری هم بعد از این زمان نازل شده است کما اینکه آیات بعدی سوره مائده هم که بعد از این آیه آمده درباره احکام است.

۲۰
آبان

در تبیین معنای روشنفکری دینی همیشه تفاوت دیدهایی وجود داشته است ولی باید سخیف ترین آن را بیان حرفهای جدید در حوزه دین بدون توجه همه جانبه به مبانی ، مفاهیم ، منابع و سابقه و تبیین علما و بزرگان دین دانست

متاسفانه در دوره هایی از تاریخ اسلام اینگونه نگرشها باعث انحرافات گسترده در دین شد مانند آنچه ابن تیمیه حتی بدون توجه به نظرات مصرح علمایی مذاهب اربعه اهل سنت گفت و آنچه از دین ، محمد بن عبد الوهاب گفت که نتیجه نظرات این دو تولد وهابیت شد که با یک نگاه اجمالی تفاوت نگاه وحشیانه آنها  با نگاه پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله به چگونگی هدایت انسانها به خوبی روشن است و یا نگاهی که محمد عبده به دین داشت که نتیجه ی آن اخوان المسلمین کنونی مصر است که کم از وهابیت ندارد

و یا نگاههای التقاطی و بدون پشتوانه ای که در کشور خود ما مطرح می شود که نمونه های بسیاری از آن را در سالهای بین 1376 تا 1384 در مطبوعات کشور دیدیم و به تازگی برخی دوباره همان راه را شروع کرده اند که نتیجه ی آن ارائه دینی توام با تساهل و تسامح بی حد و افراطی و در برخی موارد دینی بدون ولایت یا دینی بدون تولی و تبری و... است که به تعبیر مولوی «شیر بی یال و دم و اشکم که دید – این چنین شیری خدا کی آفرید»

۲۱
ارديبهشت

حجربن عدی

پرده اول:
جوانکی بودی جویای حقیقت که خورشید محمدی را دیدی ، او را نمی شناختی ولی با اندکی دقت راه حقیقت را یافتی، راهی که بعضی با خویشاوندی و سالها بودن با احمد نیافتند.
راه را پیمودی وبه دنیا مشغول نشدی، محو محو معبود، ساکن سجاده های عاشقی و تارک دنیای دنی،  شیر میدانهای جنگ و دلداده ی ولای علی
بیخود نبود که "حجر الخیر"ت نامیدند


پرده دوم:

۳۱
شهریور
خیلی از پدرها و مادرها وقتی می خواهند فرزندانشان را به نماز فرا بخوانند از راحتی می گویند خود ما هم گاهی می گوییم نماز بخوانم تا راحت شوم ولی این راحتی با راحتی که پیامبر اعظم می فرمود متفاوت است
رسول خدا می فرمود بلال  مرا راحت کن یعنی  زمان وصال  رسیده، اذان بگو تا به محضر دوست برسم و ما از راحتی می گوییم یعنی نماز برای من مشکلی است و باید آن را بخوانم تا مزاحمم نشود
هردوی ما قرار داریم رسول با دوستی که عاشق اوست و ما با ماموری که باید نزد او اعلام حضور کنیم، حتما این قرار مایه آرامش نیست
به گونه ای برنامه ریزی کنیم که منتظر اذان باشیم و با برنامه ریزی به آن برسیم
این روزها همه ناراحت مظلومیت پیامبریم و باید هم اینگونه باشد، ولی آیا فقط  آنها که از امت او نیستند، به او ظلم روا داشته اند یا کسانی که او را می شناسند و نام او را یدک می کشند و خلاف فرهنگ او عمل می کنند هم به وی ظلم کرده اند.
اگر می خواهیم به آرامش برسیم نماز را مثل پیامبر خدا، معراج، قرار، وصال و مایه ی آرامش  بدانیم نه تکلیفی از سر اجبار